澳门皇冠金沙网站那么修行就变成毫无意义的事

作者: 减肥瘦身  发布:2019-11-01

冥想不是重复诵念,也不是神通经验,不是刻意止念咒语和念珠虽然可以使妄念安歇,然而,在本质上,不过是自我催眠的形式,你还不如服镇定药算了。

历时一个月,心安.....

     如果心无法为关系带来和谐而只是一味追求开悟,那么修行就变成毫无意义的事了。

冥想不是用一种固定模式将自己裹住,也不是沉溺于禅喜之中。冥想永远没有开始,也永远没有结束。

1.我在讨论会上注意到你,你安静的时候,脸上有很深的哀伤。


如果你说,我要从今天开始学着控制我的念头,我要打坐和息。]那么你就陷入了自欺的把戏。冥想并不是将自己沉浸在某辉煌的影像或概念中,那只能使脑子暂时安静一下,就像小孩专心玩玩具可以暂时不闹一样。等到孩子玩腻了玩具,他照样又开始坐立不安、调皮捣蛋了。

2.此刻处在这片慈悲的领域里,令人升起无限的力量。

      心如何才知道它已经发现了那个终极的、无法度量的、难以名状的至高境界?正因为它无法“知道”那个无限、不可知而又无法经验的境界,因此它所能做的只有彻底解脱所有的痛苦、焦虑、恐惧和永远在制造幻觉的欲望。“我”以及它所有的意象,就是为一切关系制造冲突和界分的中心点。如果心无法为关系带来和谐而只是一味追求开悟,那么修行就变成毫无意义的事了。因为生活即是关系的互动,人际关系如果不够深刻,彼此无法充分了解、相互扶持,你的修行也不可能有多大进展。缺少了这个基础而只是一味追求开悟,修行便成了一种逃避避关系的方式。心如果不透过正当的行为而得到深刻的确立,亦即发展出美德及秩序,那么追求实相便是毫无意义的事,因为一个尚未摆脱冲突的心,只会逃避到它“误以为”真实的幻象之中。

冥想不是去追寻通往某种至乐的途径。真正的冥想应该是纯粹的观察和聆听。在观察和聆听时脑子里没有任何的观点、成见或意见。

3.我接触到一种崭新的观察和聆听,其中没有任何反应,似乎是从一个又深又远的地方升起的。

这样一个受到环境和文化制约的心,如何才能发现那个不受制约的东西?一个永远都处在冲突之中的心,如何才能发现那个从未有过冲突的东西?只是一味追求开悟是没有意义的事。真正的意义就在于心能不能摆脱恐惧,摆脱它所有自我中心的挣扎,摆脱它所有的暴力等等。心智——你的心——能不能解脱这一切?这才是真正需要探索的问题。心一旦获得解脱,才能毫无幻觉地去探索世间是否存在着一个绝对真实、超越时间而又无法度量的东西。

每一天的活动和各种关系的互动,都要全神贯注地加以观察和聆听。到了夜晚,当身体和脑子这整个有机体休息时,你的心就能保持无梦的状态,因它在白天是完全觉醒的。只有困惑的心才会有梦;只有半睡半醒的心才需要梦境的提示。

4.试试看,要想有创造力,就必须安静。


只要我们的心能随时观察和聆听生活中的活动——包括内心与外在所有的活动——就能住于寂然无为的境界。

(2017.2.8)

为自己去弄清楚这件事,你知道有多么重要吗?因为你只能靠自己的光来照亮自己,你不能倚赖别人的启蒙。你必须为自己去发现生命所有的活动,其中的美、丑、享乐、不幸和困惑,然后从这条共业之流解脱出来。如果你已经在做这件事——我很希望你已经在这么做了,那么接下来我们要探索的就是,宗教修持到底是什么?所有的组织化宗教都是由思想建构出来的,譬如环绕着某个人或某种理念及结论而发展出一些传闻轶事。但这并不是宗教修持。宗教修持指的是毫不分裂而完整地活着。大部分人的心都是四分五裂的,而一个四分五裂的东西往往是腐败的。因此,一个既能运用知识又能从知识中解脱出来的心,是个什么样的心呢?显然上述两种状态已经和谐相融了。深入探索之下,你可能会开始质问自己:冥想到底是什么?让我们为自己去探究冥想是否具有意义。要做到这一点我们必须彻底舍弃别人对冥想曾经下过的论断。你能办得到,还是你已经受制于别人对冥想所下的论断了?如果你已经深陷其中,那么你就是在借由冥想自娱,或是企图透过一些修炼来发现别人的洞见。当你在修炼时,你只是在驱使自己的心臣服于别人所设下的一套模式。所以,不要追随任何人——包括本人在内。不要轻易接纳任何人的言论,因为你必须点亮自己心中的光。你必须完全独立自主, 因为你就是世界,世界便是你;只有解脱了世间的造作,亦即解脱了“我”所有的侵略性、虚荣、愚昧和野心之后,才能真的觉醒。

5.只有当你面对你的孤独时,那份深刻的宁静才能产生。

然而冥想到底是什么?如何才能弄清楚它是怎么一回事?很显然地,要想把一个东西看得非常非常清楚,你的心必须保持安静。如果我想听清楚一个人的话语,我必须全心全意地听,那种留意的状态便具备着一份空寂的品质。要想领会话中的意思,甚至领悟其中的弦外之音,我势必得非常仔细地聆听。在听的时候,我既不立刻诠释你所说的话,也不批判或评估,我只是如实听着那些话语以及其中的弦外之音,并心知肚明话语并非那真实的东西,言语的描述亦非被描述的对象。因此,我是以全心全意在听你说话。在那种全心全意倾听的状态里,并没有一个“我”这个听者存在的感觉,“我”和你这个讲者之间是没有界分的。所以要想彻底聆听并超越言语的局限,你就必须全神贯注。当你在看一棵树、听音乐或是在听某个人跟你讲急事时,你自然会全神贯注。那种“我”完全不见了的全观状态,正是一种冥想的境界。因为在那种境界里是没有方向感的,也没有思想建构出来的疆界感。

6.你是一个女人,你里面却有很多男人的成,你把女性的那一部分忽略了,好好透视自己吧!

全心全意地觉知,意味着没有任何欲求,没有想达到什么、想变成什么的欲望。反之,冲突一定会产生。因此,全心全意地觉知,乃是没有任何冲突,没有任何特定方向和意志力的心境。如果我注意听你说话,静静聆听着鸟语,或是观赏着眼前的崇山峻岭,这种心境便出现了。处在这种全观的状态里,观者与所观之物的界分感就不见了。只要界分感一出现,冲突一定会产生。然而这只是冥想的起点罢了。如果你真的有心探索下去,这个起点也还是很重要的,因为只有处在这种状态,我们那早已丧失了意义的生活,才能重新变得意味无穷。生活会因此而得到已知与未知之间的和谐性。

7.你需要爱情,普普尔,而你得不到它,你为什么要捧着一个乞丐的钵?

冥想乃是一种不带有掌控性的生活方式。我们有一大半的生命力都浪费在掌控之中了。我们总是告诉自己“我必须如何”或“我不能如何”、“我应该如何”或“我不该如何。”不论是压抑、扩张、保留、退缩,或是执著、摆脱执著、透过意志力来达成某件事、挣扎、建构,其中永远有特定的方向,但只要有特定的方向,就一定有掌控性。我们终日都在掌控,所以根本不知道什么是完全不掌控的生活方式。若想过着完全没有掌控性的生活,你必须认真而深入地探索。

8.你虽然不求,却把它扼杀了,但是那个钵还在那儿。如果你的钵已经装满了东西,你就不必把它捧出来了。因为它是空的,所以还在那儿。

我们为什么要掌控?当我们在掌控时,那个掌控者到底是谁?他所掌控的对象又是什么?掌控也意味着督导、模式、臣服、模仿和压抑。如果你观察心里相互冲突的一些欲望:想要又不敢要,想做这个,不想做那个,这些都是二元对立的形式。然而二元性真的存在吗?我指的并不是男女、明暗之类的二元性,而是心理上真的有二元性吗,还是存在的只有“真相”罢了?只有当不知该如何面对心中的“真相”时,相反的心态才会产生。假设我知道该如何面对心中的“真相”,假设心知道该如何处置“真相”,并且有办法超越它,那么反面的心态就没有必要存在了。换句话说,如果你像大部分人一样粗暴,那么非暴力的修炼就是毫无意义的事,因为两者之间存在着一段隔阂,在这段隔阂之中,你仍然是充满暴力的。能超越暴力才是有意义的事,所以不是要跳到反面,而是要解除掉它。我永远都在用旧的经验诠释新的,因此我从来都无法以焕然一新的心来面对崭新的事物。因为我总是透过概念、结论、言语和过去的理由来看待新的反应或新的感觉,所以我的心永远是粗暴的。因此,过去的一切创造出了与“真相”相反的东西。心如果能不替那个“真相”定名、归类、设限或浪费能量来逃避它;心如果能看着真相而不带有过往的经验,亦即没有一个观者的存在,那么你就彻底解脱了这个真相。试试看就知道了。

9.你真的有能力爱,就不再有任何需求了。如果你发现对方不爱你了,你仍然会帮助他去爱,即使他爱的是另一个人。

你有没有发现,内心总存在着观者与所观之物的对立性?里面总有一个“你”在看着你所观察的东西,所以你和那个被你观察的东西之间必然存在着一道界线。譬如你看见眼前有一棵树,于是那个属于过去的观者便说道:“这是一棵橡树。”当它说“这是一棵橡树”时,那份知识显然是来自于过去,而过去的一切就是那个观者。因此观者和眼前的树是有差别的。很显然真实的情况就是如此。但是当我们在处置心理上的真相时,观者与所观之物真的有差别吗?假如我说:“我是粗暴的。” 那个在说“我很粗暴”的观者,和它所谓的粗暴是两回事吗?显然不是的。因此,当观者与所观的真相分开时,二元对立和冲突就产生了,然后它又想透过各种手段来逃避心中的冲突,所以观者根本没有能力面对内心的暴力。你不断地想理解观者与所观的界分活动以及其中的冲突,所以你无法直接面对那个真相。

10.他认为,那份强烈的伤痛,也许引爆了无法言传的悟性,长久以来一直在臣服中蛰伏的智慧,突然在痛苦的一刹那觉醒。

但是处在冥想之中,生命本是一个完整而毫不分裂的活动,它不会分裂成“我”跟“你”。其中并没一个“我”在经验着什么。你是否能认清心是无法经验到未知的?心无法经验到它所不能度量的东西。你也许会说:“我将体悟到那个无法度量的境界。”譬如“更高的意识”之类的东西,但那个所谓的经验者到底是谁?那个经验者即是过往的一切,他只能依据过往的一切认出眼前的经验,因此他势必对眼前的经验已经有所认识了。但冥想之中是没有老旧经验的。如果能做到这一点,你就会攀登到天顶。

11.要想有新鲜的气息,就必须不断地改变,不断地经历内心的混乱和磨练。

冥想的一部分工作,就是要理解日常生活的整体活动,而不带有会制造冲突及特定方向的掌控性,同时又能拥有充沛的活力、能量、真诚及创造力。你知道,空寂之中存在着巨大的空间—一但脑子里的活动是没有空间的,它总是塞满了知识,而且始终只对自己感兴趣——该做什么,不该做什么,该达成什么,该得到什么,别人会对自己有什么看法等等。它充斥着对别人的认识以及各种的结论、概念和意见。因此我们心中的空间是非常狭小的。而暴力的起因之一便是缺少空间。我们心中的空间这么小,所以必须将它拓宽。冥想的工作之一就是要发现这个不是由思想制造出来的空间,因为一旦有了空间,心自然能完整地运作。一个井然有序的头脑——绝对而非相对的秩序——是没有冲突的,所以它才有转圜的余地。

12.无论是佛陀或基督,从来没有强调过自己的神圣,因为门徒的崇拜,才把他们的老师神话了。

空寂是最极致的一种秩序。因此,空寂绝不是透过千方百计的刻意培养觉知而达成的。只要你一察觉自己的心空了,它其实已经脱离了空寂。空寂是最高的数学秩序,在这份空寂之中,脑子里尚未被填满的不活跃部分,将会变得活跃起来,一个没有任何冲突的心,里面的空间是巨大无比的,但这种空间并不是由思想制造出来的,它是没有任何边界的空寂。当我们在描述它的时候,我们必须透过思想来交流,但描述并非那个被描述的东西。因此,心及脑一旦彻底安静下来,秩序便出现了。有秩序的地方,就会有巨大的空间。

13.她一开始是母亲,后来是老师,随着岁月的流逝,她最后变成坐在他脚前听他教诲的学生。她并没有在他的心智上强加任何塑造或限制,她提供给他的只有完整的爱与安全感。他目睹她的一生从灿烂的火焰燃烧到余烬,而她对他的那份无私的爱,自始至终没有变过。

可是没有任何人能告诉你这个空间里埋藏了什么,因为那是完全无法用言语描述的。任何人——不论他是谁——只要一描述它,或是企图透过重复诵念的咒语以及其他的把戏来达到它,就是在玷污这个圣境。

(2017.2.9)

这便是冥想的整个过程。它是我们日常生活的一部分;它不是你偶尔行之的一件事,它是一直都存在,又能为生活里的每样东西带来秩序的一件事。美就在其中。不是山林里、博物馆里或音乐之中的美,而是美的本身,也就是真正的爱了。

14.要像一面镜子一样地观照自己的悲伤、愤怒、恐惧和孤独。

15.所谓的干扰也只是我们的主观认定。

16.夫妻关系其实是最虚伪的。

17.思想隔绝了人类的心智和情感。人类的心智有一种否定爱的倾向。心智必须信赖情感,自我中心的活动必须完全放下,人性才能开花结果。

18.观照本来面目,不要陷在“应当怎样”的幻象之中。

19.在沉默中,心与心之间的距离消失了,直接的接触与沟通便自然形成。

20.“你们有没有看过太阳雨?当乌云遮住太阳时,雨水突然倾盆而下,大地就像张开的子宫一样迎接着他。雨水把每一朵花、每一片叶子都洗得干干净净,到处充满着清新的气息。乌云一过,太阳便出来了。阳光洒在每一片叶子和每一朵花上。温柔的小花就像年轻的少女,被无情的男人践踏。你们有没有看过有钱人的嘴脸?他们忙着做股票和赚钱,他们如何能懂得爱?你们有没有感觉过大树上的每一根枝干,有没有摸过树上的叶子,或者坐在穷孩子的身边和他们聊一聊?有一回我开车到机场,看见一位母亲正在为她的小孩儿洗屁股,没有人注意到她,而那个景象真是美极了。那些有钱人却只知道玷污和作践他们的女人。对他们而言爱就是性。如果你能温柔的握住一个女人的手,她就不再只是个女人,这才是爱。你知道什么是爱吗?你们虽然有丈夫和孩子,但是你们懂得爱吗?你们不能把那逍遥自在的云朵关在纯金的笼子里啊。”

21.有正必有邪。

22.有爱就有保护的力量,恨意则会招邪恶乘虚而入。

23.如果你不够认真,最好离我远一点。

24.你不能采取任何行动,你只能观察自己不断在调整的真相。

25.人类需要的就是大地自生万物的那份满足感。如同那堆长满鲜花的小树丛一般。

26.心就是你,它坐在一个火山口怎么能平静呢?

27.自我并不是一个永恒不变的存有,而是不停流动的溪水。

28.你们考虑的总是大型的运动、众人的行动和责任。然而没有人愿意负起个人的责任,你们为什么不先清扫自家门前的马路?那条马路就是你的心。

29.觉察的本身就能解除恐惧。

30.政治只能使心智退化,它会阻碍心智的充分发展。

31.对于他们的宗教仪式、戒律和刻意的修为,他的批评却是毫不留情的。

32.你其实不该寻找任何出路,因为你不知道出路在哪里。一旦认清这一点,你就出来了—也就是处在不知、接纳、随时准备接受未知的状态。

(2017.2.11)

33.每天清晨他都站在家中的阳台,看着朝阳带来崭新的一天。

34.这里每件事都进行得祥和而缓慢,雨季带来的急流也已减速。河水就像岸边的穷人,不论负担多种,仍然穷得有尊严。

35.他机警地观察周遭的一切,包括过往的行人、河水、树木、飞鸟和那些不停吠叫的狗,同时也聆听河水的声音。

36.他无情地要她认清昔日的生活已死,她必须已清醒的态度面对暂新的人生。

37.爱是真正的奇迹,你无法刻意让它发生,也无法使它毁灭。它不是延续不断的。我无法制造它,也不能太把它挂在心上。

38.我没有停泊之处,永远都在出离。

39.什么都别做,看看会发生什么。

(2017.2.12)

40.在全神贯注的观察之下,心中的美感便觉醒了;至于观察些什么,却并不重要。这美感的强度随着时日递减,然而觉知之门已由它接管,从此我的双眼很难得再有遗漏。

41.把它从你的血液里连根拔除。深刻的转化必须产生于自我的核心。除非自我的核心产生变化,否则所有的社会工作都是毫无意义的。

42.教育不是到二十一岁就停止了,一直到死你都在学习。人生就像一条河,它永远都是流动不息的。它是活生生的。有的人只抓住河流的一段,却自认为了解了全部,其实他抓住的只是一潭死水。如果我们不能随着河水同行,我们就会被遗弃。我们能不能观察河水的流动?观察岸上所发生的事?我们能不能了解、面对人生?

43.人愈上年纪,就愈紧张、不安。他们很难安详地坐定下来。

44.人心制造了传统,依循传统就是一种模仿。人心能不能彻底自由?不是从经验中获得自由,而是自由地经验。只有不再背负传统的心,才能自由。

45.我会研究如何才能让孩子们不通过背诵或记忆来学习。我会告诉他们要全神贯注,而不是专注在一个焦点上。我会注意孩子们的睡眠、饮食、游戏与室内的家具;我会提醒他们全神贯注地观察树木、鸟儿以及周围的环境。我要让他们在醒觉的气氛中长大。

(2017.2.13)

46.听你心中的欲望,如同聆听树林里的风声一般。

本文由澳门皇冠金沙网站发布于减肥瘦身,转载请注明出处:澳门皇冠金沙网站那么修行就变成毫无意义的事

关键词: